估计看过老版天龙八部的不在少数，特别是八零九零后！小时候看剧只是觉得好看，没有深究过该剧的意义，以及名字的由来。曾经多少年，对于这部小说，我只是停滞于这个佛经名词的概念。直到再次看完这部小说，我才明白了金庸大师以此“天龙八部”为题的用心。其实天龙八部特指的八类人。

天龙八部，又称八部天龙、龙神八部、八部众，这些名词出于佛经。

    八部天龙包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以并称“天龙八部”。而八部分别为天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦。

在金庸先生的《天龙八部》中，每个神都对应着不同的人物，而“天龙八部”又有“世间众生”之意，寓意大千世界芸芸众生，其背后皆笼罩着佛法的无边与超脱。

    而小说《天龙八部》全书情理主线便是“无人不冤，有情皆孽”。

阿朱：乾达婆

    乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。

    从这段释名中我们很容易想到，乾达婆就是阿朱。与“帝释天”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫，阿朱自然是服侍帝释天的乐神之一。

阿朱刚出场就“变幻莫测”，易容成多个角色，但她身上的香气却让段誉识穿了身份。

    还有一层引申的含义，那就是：塞上牛羊空许约，阿朱对萧峰来说只是缥缈隐约的，空留一缕香气，却带走了萧峰的心。

    从此，“帝释天”萧峰出现了“天人五衰”的征兆。

阿紫：紧罗那

    紧罗那善于歌舞，也是帝释的乐神之一。联系到前面的乾达婆，很容易判断紧罗那是阿紫。

    紧罗那在梵语中是“人非人”的意思，其实她是个样子和人相似，但头上长有一角的善于歌舞的女神。

    阿紫的“人非人”，我是这样理解的：阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣环境中，性情变得不可捉摸。一方面狠毒狡诈，一方面又单纯痴情。

说阿紫的“人非人”，就是说直到她抱着姐夫的尸体跳崖那刻，也没有人能理解或者了解她哪怕一点点。

萧峰：天众的代表，便是萧峰

    萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天神一般”，无论是身材、相貌、气质、还是武功、人品、性格。

    另外，萧峰其实是书中第一主角，与天神的首领地位一致。

释名中说“天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，这就是所谓‘天人五衰’，是天神最大的悲哀。”

    萧峰虽然如天神一般神武，但还是不免英年早逝，他的悲哀虽然与天神不同，但却都是最令人扼腕的。

    萧峰不但是天神，还是天众中的首领——帝释天。

四、鸠摩智：迦楼罗

    释名中写道：“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。

    旧说中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙(大毒蛇)为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。

    迦楼罗显然是鸠摩智。鸠摩智宝象庄严；他与大理天龙寺为敌，整个书中都在跟“龙神”段誉过不去；最终走火入魔，其痛苦如同自焚。

    但鸠摩智是幸运的迦楼罗，他最终把体内的“毒气”(内力)还给了龙(段誉)，也因此而悟道，成为岳飞一般的“大鹏金翅鸟”。

四大恶人：夜叉

    夜叉，经常以集体名义出现，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。

金庸提到：“现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是‘维护众生界’。”

    可见，金庸的意思是夜叉并不都是人们想象中的恶鬼，夜叉也有好的一面。根据上面依据，我认为夜叉是四大恶人。

    四大恶人是金庸精心打造的一个组合，他们面目狰狞，凶恶残暴，与我们常说的“夜叉”一样。

    但同时四大恶人也有心中永远的痛，也都有好的一面，就连云中鹤这最坏的恶人，也曾救过王语嫣。

    所以，四大恶人的夜叉组合，告诉了我们没有绝对的善恶。

段誉：龙众的代表，是段誉

    八部以天众、龙众最为重要，段誉是第二主角，可当这一位置。

    段誉是大理皇帝，在中国人眼里，皇帝就是龙；古印度对龙的尊敬，也与段誉王子身份受人尊崇一致；龙王自幼向佛，这和段誉也一致。

    另外，大理历代皇帝出家都在“天龙寺”，这足以证明大理皇帝与龙的关系，也暗指了段誉的“龙神”地位。

虚竹：摩呼罗伽

    释名中只说“摩呼罗迦是大蟒神，人身而蛇头”，在首楞严经中，对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽，此云地龙，亦云蟒神，腹行之类也。由痴恚而感此身，聋呆无知，故乐脱伦，修慈修慧，挽回前因，脱彼伦类也。”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。

    经此解释，大家该明白了吧，摩呼迦罗就是虚竹！

    虚竹本是普通的少林和尚，是“腹行类”，但由于“聋呆无知”，反而得福，脱胎换骨，修慈修慧，最终挽回前因(本是玄慈与叶二娘之子)，成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。

慕容复：阿修罗毫无疑问是慕容复

    阿修罗有以下特点：他经常率部和帝释天战斗；他往往被帝释天打败；他性子暴躁、执拗而善妒；他权力很大、能力很大却唯恐天下不乱；他疑心病很重，疑心佛祖偏袒帝释。

    阿修罗的这些特点，几乎与慕容复完全一致：慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”；慕容复被萧峰打败；慕容复性子执拗而善妒；他是大燕太子为了复国唯恐天下不乱。

    尽管“阿修罗”慕容复，总与“帝释天”萧峰作对，但他永远都是失败者。

    天龙八部主要是前四个，又尤其是天龙地位最高，所以称为天龙八部。后四个地位越来越低，描述也很少，其实不用太执着。天龙八部本来就是一部以尊佛的小说，所以慕容复等地位低很正常。

    慕容复终其一生，复兴大燕，无所不用其极，到头来万事俱空，憨傻与儿戏；段誉天性纯良，向往自由，只爱美人不爱江山，却无奈深宫案牍，寂寞锁清秋；萧峰万丈豪情，虽千万人吾往矣，可最终还是没有逃出汉人契丹，圣贤畜生的枷锁……

总结下就是：一天、二龙、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦！

      综上所述，我们不难看出，天龙八部是一部佛教背景的书，其中八部高于鬼畜生，又低于佛，所以不是每个人都有八部。另外在这个背景中，奴婢的地位虽有解放，但还是受到了压制。金庸先生的《天龙八部》绝非只定义一人的武侠世界，而是一部集佛学大成的极具奥妙之典籍。

如能看懂此书，恐怕佛学也有相当造诣。